藏歷新年是西藏（藏區）新春的傳統節日，與中國農歷春節有相似之處，也有不同之處。藏歷年的推算法與農歷春節有差異。從有關文獻史料及國內外研究成果來看，在吐蕃王朝建立以前藏族已經擁有歷法。
藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切的關系的，藏歷年的正式使用，是在九百五十多年前，即農歷丁卯年(公元一0二七年)開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。
藏歷年是藏族傳統節日。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等.藏歷十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續用酥油和白面炸油馃子(卡賽)，油馃子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。接近年關，每家都要準備一個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五谷斗，斗內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。并準備一個彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內外進行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”。在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的“”字符號，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃面團突巴(古突)。在面團突巴中特意制作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的面團，每一種夾心都有一種說法，石子預示心腸硬，木炭預示心黑，辣椒預示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什么，都必須即席吐出，這往往引起哄堂大笑，增添了節日的喜慶歡樂氣氛。
到初一這天，將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點送進嘴里。此后長輩按次序祝“扎西德勒”(吉祥如意)，后輩回賀“扎西德勒彭松措”(吉祥如意，功德圓滿)。儀式完畢后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不準說不吉利的話，互不走訪做客。
初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈哈達。男女老少都穿上節日的盛裝，見面互道“扎西德勒”、“節日愉快”，此活動持續三五天。藏歷新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。民間還進行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動。
藏歷新年
延續一千多年的藏文化傳統
藏歷新年是藏族一年中最為隆重的傳統節日，從藏歷正月初一開始，至正月十五結束，持續十五天。屆時家家戶戶團聚在一起，各種慶祝活動繁多，熱鬧非凡。藏歷正月初一為藏歷新年，由于與農歷算法不同，藏歷新年和農歷新年的日期不完全相同，一般會有四種情況：即藏歷新年初一和農歷大年初一完全重合、相差一天、相差一個月或相差一個月零一天。根據藏歷理論，每32個半月應閏一個足月，這樣藏歷新年與農歷春節的日期就形成了一個特定的“3年循環”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個月，然后再循環。
藏歷新年的流變
藏歷是藏族人民創造的一種歷法，已有1000多年的歷史。藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354天。12個月以寅月為歲首（歲首與今《夏歷》相同），以月球圓缺周期為一個月。大小月相間，大月30日，小月29日。三年一個閏月，用來調整月份和季節的關系。此外，藏歷還設24節氣。藏歷有三大元素，包括藏族文化固有的物候歷，由印度引進的時輪歷，由漢地引進的時憲歷。
藏歷新年有著古老的歷史，據文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當時以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份，推演日、月、年，運算很簡單。那時的新年初一，相當于現在藏歷的十一月初一。
到了唐代，西藏以麥熟為新年，這在《新唐書·吐蕃傳》中記載為：“其四時，以麥熟為歲首”。《舊唐書·吐蕃傳》則說：“不知節候，以麥熟為歲首。”歲首就是新年。藏歷的正式使用，是在宋仁宗天圣五年（公元1027年），時值農歷丁卯年，于是以丁卯年為始，計六十年為一個“饒瓊”。
在山南地區，曾發現過一部歷書，叫作《紡線老人月算》，這部古老的歷算書，詳盡地總結了當時藏族人民的天文歷算知識，對后來藏族地區天文歷法有很大影響。幾百年后，藏族人民中的智者又能精確推算出冬至日歸時間，并以此作為一年初始，形成了節日及各種儀軌。
藏歷新年的傳說
相傳，在很久以前，每當莊稼成熟收獲時，藏族同胞們就會載歌載舞，歡慶豐收，年復一年，他們就把麥子成熟的時候，作為一年的開始。唐代，美麗的文成公主，被聰慧勇敢的松贊干布迎娶到了西藏。她不遠千里來到松贊干布身邊，不僅帶去了愛情，帶去了漢家兄弟的友誼，更帶去了各種天文歷書以及內地的耕作技術和生產工具。文成公主的入藏，促進了西藏經濟、文化的發展。也就是從這段千古傳頌的愛情故事開始，藏地的歷法發生了改變，吸收了內地漢族的天文知識，有了歡度新年的習俗。
此后，又過了200多年的時間，在公元9世紀，結合內地的夏歷、印度的時輪歷和藏地本有的天文歷法，藏族同胞們創造出了自己的歷法——藏歷。在公元1027年，印度的時輪歷被印成藏文，正式傳入西藏。藏族同胞們便把這一年定為藏歷新年的第一個年頭。
現在大家知道為什么藏歷新年與春節時間上那么接近了吧？這是漢藏文化融合的產物，它是有著血肉相連的歷史淵源的。
藏歷新年的歷史淵源
藏王松贊干布時期，漢地的歷法與印度的時輪歷法相繼傳入，后來由藏族天文學家桑杰益西、堅參白桑等人，以內地的夏歷和印度的時輪歷及藏區古老的《嘎姆白瑪》歷法為基礎，創制出藏族的傳統歷法。它主要采用金、木、水、火、土五行和鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖來計算年、月、日。一年十二個月，月分大建和小建，大建三十天，小建二十九天。三年一次閏月，每月的天數有盈有缺，吉祥的日子可以重復一天，兇日或黑日則例行缺漏。以十二年一小循環（即小甲子），六十年為一“繞瓊”（即大甲子），西藏的第一“繞瓊”的紀元是從公元1027年開始的。
公元十世紀以來，由于吐蕃王朝的分裂造成地方割據局勢，在不同時期過新年的習慣也開始形成，延續至今，如日喀則、澤當、曲水等地的藏歷新年為十二月初一；林芝地區則是沿襲著藏歷十一月初一至初五的習慣，人稱“工布年”。公元十三世紀中葉，藏族的歷算把正月定為孟春，把正月初一定為新年之始，藏民族過新年的習慣從此而來。安多和康巴地區的春節與漢人的春節同時歡度，據說是到了清末，川滇邊疆大臣趙爾豐在康巴和安多實行“改土歸流”的政策所影響。
隨著時間的推移，部分地方的人們為了生產、生活、年節活動等的方便，與農歷春節同時進行節慶活動。節日期間的活動與衛藏地區的藏歷新年的活動內容大致相同，如拉薩的《正月祈愿大法會》在藏歷正月初一至十六期間舉行，而安多地區的塔爾寺和拉布楞寺的《正月祈愿大法會》是在農歷正月初一至十六期間舉行，其法會活動內容與衛藏各地舉行的內容相同。而安多地區民間的春節活動亦與衛藏地區的藏歷新年活動大致相同。
準備“切瑪”
新年的準備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節長出一、二寸長的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五谷豐登。
制作“卡賽”
臨近節日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術品，又是款待客人的佳肴。“卡賽”的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節日里分外引人注目。
從有關文獻史料及國內外研究成果來看，在吐蕃王朝建立以前藏族已經擁有歷法。從上古藏族物候歷中觀察，吐蕃統一高原之前各地主要流行的歷法有陰歷成分也有陽歷成分。《山南雅拉香波紡織老婦人之月算》基本上是按日月天象以計時的陽歷。其中提到的句天”(7天為一周)計時段對藏族天文歷算非常重要，也是藏族歷法中最重要的數據。除陰歷之外，當時還有陽歷推算法。《象雄老人口算法》就是比較典型的陽歷，一年共計365天，當然它還處在自然歷階段。
2011年5月23日，藏歷年經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
藏歷新年往期日期回顧
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